《医道同源》:「有能力、拥有很高的收入」就等于幸福吗?

世人眼中不循规矩、不合世用的大树

这个单元要讲的是,「世人眼中不循规矩、不合世用」的大树。世人眼中怎幺看一棵不循规矩、不合世用的大树呢?就好像世人一听说谁的职业是「艺术家」,脑中可能马上出现月收入是个大问号的印象。但是下个单元会讲神人眼中又是怎幺看待这棵不循规矩、不合世用的大树?你会发现,从不同的眼光,竟然有完全不同的价值判断。

「匠石之齐,至于曲辕」,有一位名叫石的木匠,来到齐国曲辕这个地方。「见栎社树」,「社」就是古代举行社祭的地方、祭祀的场所。匠石在祭祀土地神的庙社旁看见一棵巨大的栎树。有多大呢?还蛮惊人的,「其大蔽千牛」,它的树荫大到可以遮蔽上千头牛。树干有多粗呢?「絜之百围」,「絜」是丈量、约束,需要一百个人围绕着树干,张开双臂手牵手,才能把它围抱住。那幺它有多高呢?「临山十仞而后有枝」,1仞等于7尺,10仞就是70尺,战国时的1尺相当于现在的0.23公尺,算一下这棵树光是主干就有16.1公尺高,比5层楼还高,「而后有枝」,再往上才是它繁茂的枝条。

「其可以为舟者旁十数」,这个旁边的「旁」念ㄈㄤ,在古书裏面是而且的「且」的意思。这棵栎树大到以它的木材可以造出十几艘船。「观者如市」,前来观看这棵大栎树的人潮多得跟喧闹的市集一样。可是不知道为什幺「匠伯不顾」,这位木匠经过时却连看都不看一眼?「遂行不辍」,逕自走过而没有停留。「弟子厌观之」,他的徒弟欣赏了好久,直到大饱了眼福。这个讨厌的「厌」是个假借字,假借为「猒」,就是讨厌的「厌」字去掉上方一横一撇的「厂」部,这个字的小篆字形中,有一个甘美的「甘」,用舌头上面的一点,来形容甘味。「甘」下面有一个肉部,加上右边一个犬部,就是狗肉。或许在小篆的时代,认为狗肉很甘美吧。所以「猒」这个字就是吃饱狗肉、饱足的意思,吃了以后觉得很饱足、很好吃。「弟子厌观之」,匠石的弟子终于、不是吃饱了而是看饱了。

「走及匠石」,好不容易追上脚步都不停留、早已走远的师傅,好奇地问道:「自吾执斧斤以随夫子」,自从我拿起斧头跟随您学艺到现在,「未尝见材如此其美也」,从来没见过这幺漂亮硕大的木材。「先生不肯视,行不辍,何邪?」,可老师却连看也不看、停也不停,这是为什幺呢?「曰:『已矣,勿言之矣,散木也!』」「散」就是闲散,匠石回答:罢了,别提了,那不过是棵闲散、没什幺用的树啊!什幺叫闲散没用?

所谓「能者多劳」,当我们说一个人是散人,听起来就很闲、没什幺用。那匠石为什幺说这棵树是散木呢?「以为舟则沉」,拿它来造船,那船浮不起来而会沉没。「以为棺椁则速腐」,拿来做棺材,放进土裏很快就会腐坏。我们知道越是富贵人家,越希望棺木可以千秋万世,怎幺可能用一下子就烂掉的木头呢?

「以为器则速毁」,拿来做成器具,用没多久就坏了。「以为门户则液樠」,用来做门片、窗框,木头的汁液会一直渗出来。我以前看这一段不太理解,木头怎幺会一直流出汁液呢?几年前我去拜访无垢剧团的林丽珍老师,那天林老师的先生,也是艺术家陈念舟老师刚好取得一块木头,自己做了一张漂亮的小椅子,正拿着砂纸打磨。那块木头是青色的,非常美。可是我听他讲了一句话:「这木头这幺美,只可惜会渗出汁液来。」原来庄子写的就是这样会渗出汁液来的木头!「以为门户则液樠」,想像今天有一张椅子,竟然会渗出汁液,那还合适拿来坐吗?

不只如此,「以为柱则蠹」,拿来做成柱子,却防不了蠹虫来蛀蚀,没有蛀虫害怕的味道。「是不材之木也」,总之,是一棵无法拿来做为材料的木头。下一句话很有意思,「无所可用」,根本没有用处,「故能若是之寿」,因此才能长得那幺高大,活得那幺长寿。

有时候人世间真的是这样。我在台大教书,有两个跟我非常熟的学生,现在一位是医生,一位是律师,薪水是一般人的好多倍。可是,他们的工作都很辛苦、很忙,忙到没有时间运动,忙到年纪轻轻就有了白髮。当然他们在工作之余还要扮演好爸爸、好妈妈,好丈夫、好太太的角色。为了让病人、客户满意,太太、先生、小孩,大家都满意,每天忙到不可开交,就是因为太有用了!这时候我就会想起匠石眼中毫无用处的栎社树,「无所可用,故能若是之寿」。

如果把人想成一棵树,到底我们要成为什幺样的树?这个问题是值得深思的。尤其当你要选择职业、选择人生伴侣的时候。我教书这些年听过很多故事,有的同学觉得伴侣只要相互照顾就可以;有的觉得最好还能侍奉自己的父母;有的觉得婚后就该男主外女主内。每个人对另一半的期待或要求都不一样。伴侣以及职业的选择,会影响你的生活型态,甚至会决定你的人生花费在符合他人期待的时间,以及能用在自我心身的时间。

匠石回去以后,「栎社见梦曰」,当晚栎社树竟然来到他的梦中,并且开口说话了:「女将恶乎比予哉?」「恶」是「何」的意思,你是拿什幺来和我相比呢?「若将比予于文木邪?」你是拿我跟那些能长果实吃或能当木材、所谓有用的树木相比吗?什幺是有用的树呢?「柤、梨、橘、柚」,像是山楂、梨子、柑橘、柚子这些「果蓏之属」,木本的果实叫「果」、草本的果实叫「蓏」。「实熟则剥」,这些能够结出果实供人食用的果树或是瓜藤,果实成熟了就会被敲击剥落。「剥则辱」,遭受到枝干被扭折、果实被採摘的侵害折辱。「大枝折」,粗大的枝条被硬生生地折断。「小枝泄」,细小的枝条也遭到拉扯。「泄」这个字可以当作手提旁的「抴」,「抴」俗作「拖拽」的「拽」,唸ㄓㄨㄞˋ,或是唸ㄧㄝˋ,不管是假借做「抴」还是「拽」,都是拖拉、牵引的意思。

为什幺说枝干被扭折、果实被採摘是羞辱?各位想像一下,如果妳因为长得亭亭玉立、漂漂亮亮,耳朵就被捏掉了、手就被拔下一只烤来吃,不觉得非常可怕吗?可这不就是一棵果树的一生?不就是一棵木材的一生吗?你说:好险我的手、脚、耳朵都还在。可真的还完好如初吗?

我在台大当老师,常听到学生跟我说学术界的黑幕。有些教授指导研究生写论文,实验是学生做的、论文是学生写的,老师也没什幺指导,最后挂个名就是第一作者。有的教授会收非常多学生,让学生工作非常久,一整天要站着做实验8、9个小时,一年站下来就罹患足底筋膜炎,所以工作资历最深的学长不是腰痠背痛,要不就是秃头,这不是很可怕吗?茫茫人海,工作、生活如此不容易,一不小心,就牺牲了你的脚、你的腰、你茂密的头髮,甚至爆肝、过劳,再难回复原有的健康。所以当一棵大家觉得很有用的树,或者拥有很高的收入,真的幸福吗?

「此以其能苦其生者也」,就是因为它们有才能、有结出果实的能力,反而害苦了自己的一生。「故不终其天年而中道夭」,因此无法活到可以有的岁数,中途便夭折了。正是因为具备符合世俗价值的用途,「自掊击于世俗者也」,自己给自己招来了被剖开击破的下场。这个剖开的动作让人想起〈逍遥游〉裏惠子的大葫芦,如果它可以当瓢,有这样的用处,就被剖成两半了。《庄子》书中很多意象是相呼应的。

我生病以后开始过比较早睡早起的生活,投入工作的时间也没有以前那幺多。这对我的助理来讲也是一种佳音,他们可以跟着过比较早睡早起的生活,顺随太阳週期作息、运动、工作。因为病后的我明白,不管怎幺样付出、怎幺样努力,都要让自己身心放鬆、健康。去年有个孩子进入我的团队,第一次工作就让我眼睛一亮,我请他整理东西,他整理得井井有条。后来他跟我说:「我刚开始帮老师工作的时候好紧张啊,一心想着要有完美的表现。」也因为这样变得睡不好。我跟他说:「你有心要把工作做好是很好的,在这个年龄也属难得。可是你还要有一个心,要更重视让自己睡好、不要紧张。」只是因为自己对一份工作的重视以及对自我表现的要求,就已经是「以其能苦其生」了。更不要讲要是你遇到恶老闆,只在乎你能提供的工具意义,以及可以生产的价值,不断压榨你,结果工作没几年整个身体坏掉,也没时间去经营自己的家庭、爱情,那不更是害苦了自己的一生吗?

我之前提过一个在科学园区工作,年收入数百万的例子。我就跟这个同学讲:「这幺高的薪水,很容易交到女朋友吧!」他说:「别傻了!整个科学园区只有男人。老师妳不知道吗?科学园区又称为『回收区』,科学园区的男人称为回收商。」我听不懂,他跟我解释:「有一种很爱玩感情游戏的女生,一辈子不知道换过多少男朋友,最后风韵不在,需要嫁个人定下来的时候,就会去回收区找回收商,这些女生来科学园区寻找的绝对不是爱情。」我听完忽然觉得很悲凉,这个工作唯一的好处只有收入高吗?我绝对不是希望各位听过这门课程之后,觉得年薪百万、千万不值钱,而是希望各位可以更重视自我心身安适的价值。可以看重一个人的心灵、气度、乃至爱的能力,更甚于物质上的财富。

各位学过《老》、《庄》以后,当你选择自己的人生,要思考怎幺样能让你的心身至少不要消耗得那幺快、不要被负面情绪綑绑。如果你的生活是可以选择的,你应该选择可以有多一些空闲时间照顾自我心身的人生吧?当你随时去注意这件事,面对那些永远追不上的进度、做不完的工作或者外在目标,你取捨的标準、优先序位就会很清楚,不值得花费时间的事情就马上捨弃,因为你的时间就只有这幺多,你的一生就只有这幺长。

相关书摘 ►《医道同源》:「胜人者」没什幺,更高阶的是「自胜者」

书籍介绍

《医道同源:当老庄遇见黄帝内经》,平安文化出版
.透过以上连结购书,《关键评论网》由此所得将全数捐赠儿福联盟。

作者:蔡璧名

人的一生,有太多追求。感情路上――想成为理想的情人、朋友、儿女、父母。求学路上――希望步调从容,不受干扰,回首来时,已攀上群峰之巅。职场路上――期待觅得一份好工作,让自己与家人的生活更加舒适。

可是在追求的路途上,我们是否能感受到生命的意义?在日复一日的生活中,揽镜自照,能否看到自己不断精进的能力、越来越好的心情、容光焕发的气色与身体?我们都想拥有一颗不知何谓烦恼的心,而这明明就是多数人刚来到这个世界最初的样子。那幺,是否可以找到一套简单的方法,让我们把这样的自己找回来?

《老子》说:可。《黄帝内经》说:可以。《庄子》说:真的可以!

透过道家《老子》、《庄子》与医家《黄帝内经》三部经典的对话,本书系深入解析心神、身体互动关係,探讨志向、情感、人际、用心、治身等生命中必须面对的课题,教你掌握道家「不动心、不乱心」的能力,以及医家「治神养身」的原理。

让经典带我们找回生命中最迫切、最重要的核心。于是,不论在春风得意的顺境或是在举步维艰的逆境,你的心都能自由。随着内心器量与心神静定能力的提升,人际的沟通与和谐、职业的专精与升进、情爱的能量与格局、身体的疗癒与强化,都将同步成就。

生活的背后是一种哲学,哲学的观照是一种生活,只要修习这堂照顾生命的哲学课,就能在理解与实践中,不断地与更年少的自己相遇,活出经典中所树立的那般更精采而无憾的人生。

《医道同源》:「有能力、拥有很高的收入」就等于幸福吗?
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